海州童子戏《白骨夫人》是2025小剧场戏曲展演里特别的场。剧名直白，“白骨夫人”是《西游记》白骨精的衍生故事，观众对“西游新编”不会陌生，然而“海州童子戏”是在上海的剧场里难得现的剧种。

海州童子戏是地域很强的地戏长治家具封边胶价格，流行于江苏连云港市的近海地区。这个剧种的“秘”，不仅因为受众群集中在特定地区，并且，它的源头是傩戏的种分支，和古代巫师沟通鬼的典礼仪式相关，这是当地先民信仰留存下来的痕迹。古代海州地区盛行“巫”文化，考古学在当地将军崖发现原始部落岩画，画的内容有大量关于祭祀和祈祷的傩舞。到清代乾隆年间，童子戏的演出从“娱鬼”扩展到“娱众人”，从宗教祭祀的衍生出戏曲娱乐的形态。它在当地乡村被视为“大戏”，剧目内容来自道教故事和民间传说，从腔体系发展出“九腔十八调”的说唱风格。即便它成为民间娱乐的演剧，但这个剧种在乡村演出时保留了整套围绕着驱邪和祈福的仪式流程，这是乡民朴素的情感寄托，也是对古代傩文化的保存。

童子戏是种和乡土、和民间信仰密切联系着的戏剧，它保存了戏剧诞生之初的祈祷，这使得它进入消费主义的现代演出市场时然面对两难：如果用城市年轻观众的审美去拆解它的声腔和特技，大概率让它失去特有的风貌；保存它演出中具活力的特质，又可能滑向民俗的奇观。《白骨夫人》中，把童子戏面对现代剧场的两难困境给诚实地暴露了。

编剧想象白骨夫人的前史，个年轻女子在饥荒的乱世里惨死，曝尸荒野，被野兽啃成枯骨，保温护角专用胶她出于照顾父母和思念情郎的执念，入夜化身精怪返，天亮前离开。在舞台呈现时，“说唱”的特被淡化，童子戏声腔演出的特很大程度地让渡给女主演的身体程式、灯光的变化和舞台调度。演借用了部分京昆的肢体功底，以及现代编舞，使得表演气质挣脱了乡土说唱和傩文化的惯。然而当剧情进行到年迈父母不知儿子在军中生死，尝试召唤他的灵魂，这段“招魂”戏让童子戏找回它从容的主场，可是这个单看异常生动的片段，论在剧情或表演气质上似乎都有些游离在全剧之外。

矛盾的是，新编轻易地改造了传统演出的美学调长治家具封边胶价格，传统戏的叙事惯却顽固地保持着。《白骨夫人》让两老少面对很残忍的生命抉择，在生存困境中唱出“哪老人不上山”？这个“弃老”的设定显然来自日本小说《楢山节考》，木下惠介和今村昌平两位演执过两个版本的电影，前者度风格化地借用日本传统戏剧“净琉璃”的舞台风格，两版电影分别以致的写意或写实手法展开端处境中“人”的混杂光谱。而《白骨夫人》的剧作从概念的设定走向度伦理化的叙事，只怕《琵琶记》吃糠割股的赵五娘看到这位至纯至孝的白骨夫人都要自叹弗如。

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《白骨夫人》看到后，留下个开放式的难题：当新编调度传统资源，在审美惯和叙事惯之间，需要改变的是哪个？

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